10月13日，終于在英國(guó)大使官邸看到了前來(lái)中國(guó)巡展的赫里福德大教堂館藏1217年版《大憲章》和英王約翰1215年手稿原本。
《大憲章》是世界上最著名的文件之一，這一英王與英國(guó)貴族最初在泰晤士河邊草地上所達(dá)成的和平解決爭(zhēng)端的公約構(gòu)成英美法系的根基，也是人類歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使得個(gè)人的自由開(kāi)始成為國(guó)際民主和法律原則中的重要部分。大憲章的思想至今仍然能夠?yàn)楦鲊?guó)施行穩(wěn)定和具法治精神的憲法提供指導(dǎo)，并鼓勵(lì)國(guó)與國(guó)之間的自由貿(mào)易。現(xiàn)場(chǎng)巧遇賀衛(wèi)方教授，他說(shuō)，《大憲章》的偉大在于其強(qiáng)大的再生產(chǎn)能力。
《大憲章》之所以成為人類的共同財(cái)富，不是因?yàn)樗木唧w條款，而是因?yàn)樗鼘?duì)個(gè)人自由原則的確立。時(shí)至今日，《大憲章》的條款只有三條半還具有法律效力，然而它對(duì)人類社會(huì)不懈地追求平等、公正和自由仍具有極大的鼓舞作用。
互聯(lián)網(wǎng)正走向一個(gè)制訂《大憲章》的時(shí)刻，必須要求政府保護(hù)言論自由和公民的連接權(quán)利。正如英國(guó)的貴族們?cè)?215年制訂“大憲章”來(lái)約束不受歡迎的約翰國(guó)王的權(quán)力，今天，網(wǎng)民應(yīng)組織起來(lái)遏制政府和企業(yè)的權(quán)力。
互聯(lián)網(wǎng)的“憲章時(shí)刻”存在三個(gè)突出的主題：一是自由與控制的關(guān)系，即如何平衡個(gè)人權(quán)利與安全。不少國(guó)家以強(qiáng)調(diào)安全之名犧牲公民自由與隱私，此一安全與自由之爭(zhēng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都清晰可見(jiàn)。數(shù)字社會(huì)的復(fù)雜性質(zhì)令我們需要重新思考固有的自由與安全的概念。個(gè)體公民更加關(guān)心自己的數(shù)據(jù)為何人掌握，政府則看到電腦犯罪、黑客活動(dòng)、恐怖襲擊等占據(jù)國(guó)家安全政策和國(guó)際關(guān)系的核心。我們有可能同時(shí)在網(wǎng)上獲得自由與安全嗎？必須認(rèn)識(shí)到，一種互聯(lián)網(wǎng)全球文化正在形成，對(duì)于表達(dá)自由、隱私、信任和安全，用戶共享類似的價(jià)值觀和態(tài)度，而且他們什么都想要：用戶并不認(rèn)為表達(dá)自由、隱私、信任和安全是彼此排斥的，需要從中進(jìn)行艱難的抉擇。
二是如何建立數(shù)字信任。無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)要求我們重新界定信任的邊界，并在數(shù)字時(shí)代建立新的社會(huì)規(guī)范。用戶現(xiàn)在可以方便、靈活地收發(fā)各種信息，這給網(wǎng)絡(luò)法與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范造成了空前挑戰(zhàn)。后者的問(wèn)題在于，它們幾乎總是落后于技術(shù)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)行為如何在規(guī)制與規(guī)范下得以發(fā)生和展開(kāi)？信息的完整性與可靠性如何保證？邊緣群體和弱勢(shì)群體是否能共享技術(shù)帶來(lái)的好處？在不同的語(yǔ)境和社會(huì)當(dāng)中，到底如何才能建立數(shù)字信任？這種線上的信任又是怎樣同線下的責(zé)任感、透明度等等關(guān)聯(lián)在一起？在這些方面，我們的問(wèn)題比答案更多。
三是，數(shù)字社會(huì)的成熟化必然要求填平數(shù)字鴻溝與提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)與網(wǎng)民素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基石所在，個(gè)人因此而賦權(quán)，知識(shí)藉此而撒播，從而確保不會(huì)有人中途掉下高速前進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)列車。在這里，數(shù)字鴻溝不僅意味著網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)的泛化與網(wǎng)絡(luò)普及率的提高，還包括上網(wǎng)設(shè)備的成本、用戶的技能、應(yīng)用ICT技術(shù)的時(shí)間與機(jī)會(huì)以及用戶使用的目的和影響等多個(gè)參數(shù)。我們常常看到，數(shù)字鴻溝的分裂帶也是社會(huì)階層與種族的分裂帶，此外，年齡、教育程度、性別等的差異也不可忽視。例如，年輕的技術(shù)精英掌握編程技巧，熟稔代碼，顛覆了傳統(tǒng)精英的位置，致使整個(gè)社會(huì)彌漫“后喻”文化。然而數(shù)字一代的成長(zhǎng)也需要新的教育、新的素養(yǎng)以及新的倫理，特別是在年長(zhǎng)者對(duì)年輕人引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范充滿狐疑的情況下。
